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择日的历史

聽聽聽聽聽聽聽聽中国最早的择日书籍出现于夏朝,名称为 < 夏小正 > ,收录在 < 大戴礼记 > 中。春秋战国时,选择吉日已成为流行的风尚,当越王「勾践」从吴国回越国时,也特别挑选在十二月己巳时加禺中归国。

秦至两汉,择日的历书更为常见,东汉永元六年的木简历书,历注中既有建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭等十二值神。敦煌出土的汉代历书木简,并有大时、小时、月煞、土府等历注内容。

魏晋南北朝时期,战乱频仍,各国在行军打仗前均要选择吉日。此外,各国普遍认为天象神煞与人间灾异有关。梁武帝「萧衍」因为一首「荧惑入南斗,天子下殿走」的童谣,而赤足下殿以避之。后来果然应在北方,北魏皇帝西奔宇文泰,并狼狈自嘲的说:「虏亦应天象耶!」。

宋代是择日的成熟期。北宋雍熙三年的具注日历序中,明载太岁将军与诸年神的方位及出游时间,并强调人民切忌在太岁头上动土修造。序后并有九星方位图,说明九色中依紫白二方修造,法出贵人,加官改职,横得财物,婚姻酒食...。此时已具备了太岁、月令和干支五行等三大神煞系统。

清代择日之术至已发展出许多不同流派,彼此矛盾令人无所适从。康熙时令大学士李光地等人,编纂古典,御赐为 < 星历考原 > 一书共六卷。其后乾隆又命允禄、弘昼、张照、何国宗等将其重新校正,成为 < 协纪辨方书 > 共卅六卷,其中「本原」二卷,叙述择日的各种理论和相关历法知识;「义例」六卷,介绍年月日时四大神煞之名称、宜忌、来源和性质...,是目前关于择日最完备的书籍。此外,朝廷又令钦天监,每年颁布一册具注历书 < 时宪书 > ,俗称黄历,供人民择日之用,至此择日已成为生活中各项活动的依据。

目前台湾、香港所畅行的 < 农民历 > ,便是择日的历书,由每年十月份左右印行出版。大陆地区在文革后,不再重视择日之术,但近年因与台港两地通商之故,成为日益普及的各项活动准则。

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